ولذلك كان العلم والتفقه في كتاب اللّه تعالى وحديث رسوله صلى اللّه عليه وسلم أشرف العلوم وأنفعها في الدنيا والآخرة ، وكل علم لا يدل على اللّه ولا توجد علامته على صاحبه فهو وبال وحجة عليه . كما روي عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : العلم علمان : علم على اللسان ، فذلك حجة اللّه على ابن آدم . وعلم بالقلب ، فذاك العلم النافع . وعن عيسى عليه السلام : ما أكثر الشجر وليس كلها بمثمر ، وما أكثر المثمر وليس كلها بنافع ، وما أكثر العلماء وليس كلهم بمرشد . وقال بعض الموفقين : اطلب العلم لتعمل به ، ولا تطلبه لتباهي به العلماء ، وتماري به السفهاء ، وتأكل به مال الأغنياء ، وتستخدم به الفقراء ، فإنّما لك من علمك ما عملت به وعليك ما ضيعت منه . وقال عبد اللّه : من تتبع العلم ، أو قال : الأحاديث ، ليحدّث بها لم يجد ريح الجنة . وقال معاذ بن جبل رضي اللّه عنه : اعلموا ما شئتم أن تعملوا ، فلن يأجركم اللّه بعلم حتى تعملوا . وقال الحسن رضي اللّه عنه : اعتبروا الناس بأعمالهم ودعوا قولهم ، فإن اللّه تعالى لم يدع قولا إلا جعل عليه دليلا من عمل يصدّقه أو يكذبه ، فإذا سمعت قولا حسنا فرويدا بصاحبه ، فإن وافق قوله عمله فنعم ونعمت عين أخيه وأودّائه . وقال عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه : إن الناس قد أحسنوا القول كلهم ، فمن وافق فعله قوله فذاك الذي أصاب حظه ، ومن خالف قوله فعله فإنّما يوبخ نفسه . وقال الحسن رضي اللّه عنه في قوله تعالى : إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ [ فاطر : 10 ] قال : العمل الصالح يرفع الكلام إلى اللّه ، فإذا كان كلام طيب وعمل سيئ ردّ القول على العمل وكان العمل أحق به من قوله . وقال ابن مسعود رضي اللّه عنه : ويل لمن لا يعلم ولو شاء اللّه لعلّمه ، وويل لمن يعلم ثم لم يعمل ، سبع مرّات . وكان من نقش خاتم الحسين رضي اللّه عنه : علمت فاعمل . وفي قصيد الألبيري في العلم من هذا المعنى : فواظبه وخذ بالجدّ فيه * فإن أعطاكه اللّه أخذتا وإن أوتيت فيه طول باع * وقال الناس إنك قد سبقتا فلا تأمن سؤال اللّه عنه * بتوبيخ علمت فهل عملتا وهذا المعنى قد سبق إليه أبو الدرداء رضي اللّه عنه قال : إن أخوف ما أخاف إذا